Сочинение "Народный характер в «Вечерах на хуторе близ Диканьки»"

В этом произведении Н.В. Гоголя сочетаются и реалистические картины быта, и образы народной фантастики, и исторические моти­вы, в своей совокупности рисующие широкую и многостороннюю картину жизни украинского народа. Создавая свои повести, Гоголь охотно обращался к народным песням и легендам: в них наиболее ярко и полно запечатлелось народное понимание жизни.

 

 В песнях Гоголь видел, прежде всего, отражение народного харак­тера. В статье, посвященной украинским песням, он писал: «Это на­родная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажаю­щая всю жизнь народа... Кто не проникнул в них глубоко, тот ничего не узнает о прошедшем быте этой цветущей части России...», так как в песнях передан «верный быт, стихии характера, все изгибы и оттен­ки чувств, волнений, страданий, веселий изображаемого народа...»

 

[sms]Создавая поэтические, овеянные лиризмом образы девушек: Ганны в «Майской ночи», Оксаны в «Ночи перед Рождеством», Параски в «Сорочинской ярмарке», — Гоголь широко пользуется народными песнями. В них он находит задушевные черты и краски, которыми наделены его героини, то лирически-задумчивые и нежные, как Ганна, то полные задорного веселья, как Параска, но одинаково преданные и нежно любящие. Влюбленные у Гоголя даже объясняются между собой словами народных песен, потому что все красивое и чистое, что отличает чувства простых людей из народа, с наибольшей полнотой и поэтической силой выражено в народной песне. Лирическим, песен­ным является объяснение Левкои Ганны в повести «Майская ночь». Недаром начало первой главы так близко к одной из известных укра­инских песен — «Солнце низенько, вечер близенько».

 

 В людях из народа видел Гоголь лучшие человеческие черты и качества: любовь к родине, чувство собственного достоинства, жи­вой и ясный ум, человечность и благородство.

 

Кузнец Вакула в «Ночи перед Рождеством», Левков «Майской ночи», Данила Бурульбаш в «Страшной мести» являются воплощени­ем тех положительных черт, какие запечатлелись в народных думах и песнях. Вакула не теряется ни при каких жизненных обстоятель­ствах. Он заставил служить себе черта, не робеет он и во дворце у царицы. Его поступки определяются большим и подлинным чувством любви к Оксане.

 

 В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» не дано непосредственно картин крепостного быта, угнетения крестьян помещиками. Это объяс­няется не стремлением писателя идеализировать, приукрасить дей­ствительность, а тем, что Гоголь хотел показать народ не подневоль­ным и покорным, а гордым, свободным в своей внутренней красоте и силе, в своем жизнеутверждающем оптимизме. Не следует забы­вать и исторические особенности жизни украинского народа, закре­пощенного лишь в сравнительно позднюю пору: окончательное офор­мление крепостное право на Украине приобрело только при Екате­рине II.

 

 Парубки в «Майской ночи», задумавшие подразнить голову и по­мочь Левко, показаны не только как повесы и гуляки — они стоят за свои права, в них живет еще память о той вольности, которой слави­лось казачество. «Что ж мы, ребята, за холопья? Разве мы не такого роду, как и он? Мы, слава Богу, вольные козаки! Покажем ему, хлоп­цы, что мы вольные козаки!» — говорит Левко, поднимая своих това­рищей против головы. Один из хлопцев вспоминает о прежней казац­кой воле: «...чудится, будто поминаешь давние годы. Любо, больно на сердце; а душа как будто в раю. Гей, хлопцы! Гей, гуляй!..»

 

 Свободолюбивое народное начало «Вечеров на хуторе близ Ди­каньки» с особенной полнотой нашло свое выражение в образе за­порожца, неоднократно встречающемся в повестях. Смелость и воль­нолюбие характерны для таких героев, как кузнец Вакула, Грицко, дед-казак из повести «Пропавшая грамота», не говоря уже о Даниле Бурульбаше из повести «Страшная месть». [/sms]