Сочинение: М. А. БУЛГАКОВ "Мастер и Маргарита" Три мира

Роман М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита" принадлежиит к тем произведениям, которые хочется и обязатель­но нужно перечитывать, чтобы глубже понять подтекст, увидеть новые детали, на которые с первого раза мог и не обратить внимания. Это происходит не только потому, что роман затрагивает многие философские и нравственно-эти­ческие проблемы, но и из-за сложной "трехмерной" струк­туры произведения.

С числом три мы в нашем мире сталкиваемся не­однократно: это основная категория жизни (рождение — жизнь — смерть), мышления (идея — мысль — действие), времени (прошлое — настоящее — будущее). В христиан­стве тоже многое построено на троичности: триединство божественной троицы, управление земным миром (Бог — человек — Дьявол).

М. Булгаков был уверен, что троичность соответствует истине, поэтому можно заметить, что события в романе происходят в трех измерениях: в древнем "ершалаимском"мире, в современном писателю московском мире 30-х годов и в мире мистическом, фантастическом, поту­стороннем.
[sms]

Вначале нам кажется, что эти три плана почти не со­прикасаются. Казалось бы, какие отношения могут быть у современных москвичей с героями литературного романа с евангельской тематикой, а уж тем более — с самим Сатаной? Но очень скоро мы понимаем, насколько ошибались. Булгаков видит все по-своему и предлагает взглянуть на окружающую действительность (а не только на события романа) по-новому.

На самом деле мы являемся свидетелями постоянного взаимодействия, тесной взаимосвязи трех миров: творчества, обычной жизни и высших сил, или провидения. Происходящее в романе Мастера о древнем ершалаимском мире явственно перекликается с событиями современной Москвы.

 

Эта перекличка не только внешняя, когда литературные герои "романа в романе" портретно и действиями похожи на москвичей (в Мастере проглядывают черты Иешуа Га-Ноцри, приятель Мастера Алоизий Могарыч на­поминает Иуду, Левий Матвей при всей его преданности так же ограничен, как и поэт Иван Бездомный). Есть и  более глубокое сходство, ведь в беседах Понтия Пилата с Га-Ноцри затрагиваются многие нравственные проблемы вопросы истины, добра и зла, которые, как мы видим, не были до конца решены ни в Москве 30-х годов, ни даже сегодня — эти вопросы принадлежат к разряду "вечных".

 

Воланд со своей свитой — представители мира потус­тороннего, они наделены способностью читать в человечес­ких сердцах и душах, видеть глубинные взаимосвязи явле­ний, предсказывать будущее, и поэтому Булгаков наделяет их правом выступать в качестве человеческих судей. Во­ланд замечает, что внутренне люди мало изменились за последние тысячелетия: "Они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было. Ну, легкомысленны... ну, что ж... в общем, напоминают прежних..." Трусость, алч­ность, невежество, духовная слабость, лицемерие — это да­леко не полный перечень тех пороков, которые по-прежне­му направляют и во многом определяют человеческую жизнь.

 

Поэтому Воланд, наделенный особой властью, выс­тупает не только в качестве карающей силы, наказываю­щей карьеристов, подхалимов, жадных и эгоистичных, но и награждает добрых, способных на самопожертвование, глу­бокую любовь, умеющих творить, создавая новые миры. И даже тех, кто, совершив зло, не прячется, как страус, голо­вой в песок, а несет ответственность за свои поступки. Каждому воздается по заслугам, и очень многие в роман (причем большинство — к своему же несчастью) получают возможность исполнить свои желания.

В финале романа все три мира, достаточно четко разграниченные в начале, сливаются воедино. Это говорит о тесной и гармоничной взаимосвязи всех явлений и событий на свете. Чуловеку нужно научится нести ответственность не только за свои действия, но и за эмоции, мысли, ведь идея, возникшая в чьей-то голове, может воплотиться в реальность даже на другом конце Земли.  [/sms]