Последние новости
04 дек 2016, 21:59
Все ближе и ближе веселый праздник – Новый год. Понемногу начинают продавать...
Поиск



Реферат: Сознание и его структура

Реферат: Сознание и его структураИ.П. Павлов, комментируя случай, когда обезьяна, чтобы достать висящий высоко плод, построила из валявшихся на полу ящиков вышку, хотя никогда не видела, как что-нибудь подобное сооружают, писал, что это условным рефлексом уже назвать нельзя, что это есть начало образования знания. Описанные действия обезьяны свидетельствуют о зачатках элементарного мышления у высших животных, которое явилось предпосылкой возникновения человеческого сознания.
[sms]
Однако “мышление” человекообразных обезьян обладает рядом специфически животных признаков, четко обозначающих эволюционный барьер между самыми “умными” животными и человеком. Всякое, даже наиболее сложное интеллектуальное поведение животных сохраняет свою связь с биологическими мотивами, определяется непосредственно воспринимаемыми стимулами или следами прошлого опыта и не может осуществляться, абстрагируясь от них. Поэтому поведение животных носит биологически-приспособительный характер, все их действия направлены на удовлетворение биологических потребностей. И хотя у некоторых животных, особенно у человекообразных обезьян, можно заметить развитый ориентировочно-исследовательский рефлекс, но и он в конечном счете способствует обнаружению лишь биологически важных для организма признаков. Конечно, животные обладают определенной способностью преобразовывать окружающий мир с помощью создаваемых ими орудий. Они строят себе гнезда или жилища, как это делают пчела, бобр, муравей и т.д. Но животные создают орудия только в конкретной, наглядной ситуации, не сохраняют их впрок и производят лишь то, в чем непосредственно нуждаются они сами или их детеныши. Кроме того, интеллектуальные способности животных достигают апогея лишь в общении с людьми, где ведущим выступает интеллект экспериментатора. Скажем, усвоенные обезьяной человеческие структуры знакового общения становятся ненужными в среде других обезьян, и самые “умные” из них возвращаются к естественным животным формам коммуникации.

Наличие сложной и развитой биологической потребности как стимула и мотива деятельности, в особенности у высокоорганизованных животных, предполагает и высокоразвитую форму психического отражения, достаточно сложные восприятия и представления. Но поскольку отношение к предмету у животного определено биологической потребностью, постольку предмет не отражается в форме его собственного бытия, не является объектом познания, а представляет интерес только как фактор удовлетворения органических потребностей. Психика животных выступает динамичным посредником между физиологическими потребностями, обеспечивающими выживание вида, и экологической нишей его обитания.

Выход человека за пределы природного бытия предопределил формирование качественно нового способа жизнедеятельности — предметно-практического освоения действительности. Эта деятельность предполагала создание орудий труда и установление специфических отношений между людьми в процессе этого производства. В отличие от животных человек создает орудия по заранее продуманному плану, использует их по назначению и сохраняет их. Поведение человека характеризуется способностью отвлекаться от конкретной, наглядной ситуации и поступать сознательно. Качественно иное отношение человека к внешнему миру, преобразование его потребностей обусловили появление качественно новых (духовных) мотивов и стимулов деятельности, существенное изменение сферы человеческих психических способностей. Высший уровень психики, свойственный только человеку, образует сознание.

Предыстория сознания уходит корнями в объективный процесс усложнения структуры высшей нервной деятельности, отчетливо прослеживающийся в недрах животного мира. Вопрос о биологических предпосылках и истоках сознания разработан в трудах А.Н.Леонтьева. А.Н.Леонтьев выдвинул концепцию трехстадийного развития психики, охватывающего весь процесс эволюции животного мира: стадию элементарной сенсорной психики (способность животного к отражению отдельных свойств среды в форме элементарного ощущения); стадию перцептивной психики (отражение внешней действительности в форме восприятий расчлененных образов отдельных вещей); стадию интеллекта, когда возникает отражение не только отдельных вещей, но и их отношений (ситуаций). А.Н.Леонтьев исследовал тенденцию постепенного дистанцирования психической деятельности от физиологической путем расчленения прежде целостной жизнедеятельности животных на две фазы: подготовительную (нередко биологически нейтральную) и фазу осуществления биологически значимого поведения. Первая реализуется на психическом уровне, когда “в уме” оценивается ситуация, соотносятся цели и средства ее достижения, вторая — в действии. Двухфазовая структура поведения высших животных с точки зрения психики сравнима с орудийной деятельностью (подготовкой орудий и их использованием). В то же время ее можно рассматривать как предпосылку последующего вычленения из непосредственно-биологической жизнедеятельности отражательно-информационной функции, которую в процессе антропосоциогенеза берет на себя формирующееся сознание.

В собственно биологическом аспекте физиологической основой сознания выступает высокая степень организации центральной нервной системы, прежде всего головного мозга. Однако становление и функционирование собственно человеческой психики, в отличие от психики животных, определяются не законами биологической эволюции, а закономерностями исторического развития. К социальным предпосылкам возникновения сознания относятся труд, образование человеческого общества и речь.

В процессе труда у человека фактически сложились две системы анализаторов: система опорно-двигательного аппарата и система рабочих движений рук. Человеческая рука приобрела способность к разнообразнейшим функциям. В соответствии с характером труда в качестве ведущих выделялись те, которые способствовали успешному выполнению того или иного вида деятельности. Развитие руки шло во взаимосвязи с развитием всего организма, и в первую очередь с усложнением структуры мозга и изменениями в опорно-двигательном аппарате. Специализация руки как органа труда содействовала развитию прямохождения.

В процессе труда появляются специфически человеческие отношения. Окружающие человека люди представляют для него значимость не только с точки зрения биологической (обеспечение сохранения и продолжения рода, как у животных), но и с позиций тех производственных функций, которые они выполняют. Формируется сфера качественно новых социальных потребностей, потребностей прежде всего в орудиях труда и в других людях для осуществления трудовой деятельности. Эти потребности становятся главными стимулами деятельности и подчиняют себе биологические потребности, которые из цели превращаются в средство развития собственно человеческого существования. Кроме того, сами биологические потребности качественно меняются. Способ их удовлетворения у человека теряет “животный” характер. Так, удовлетворение потребности в пище требует не только необходимого продукта, но и определенного способа его приготовления.

Наряду с трудом как общественным феноменом одним из необходимых компонентов возникновения сознания выступили речь и язык. Необходимость обучать трудовым действиям соплеменников, распределять отдельные действия между ними, передавать опыт предыдущих поколений порождала потребность в новой форме общения — посредством речи. Из двигательного анализатора выделился речедвигательный. У человека отсутствует специальный орган речи. Система органов речи включает в себя мозг, легкие, гортань, глотку, язык, небо, носовую полость и т.д. Для них производство звуков является побочной функцией нейрофизиологического характера. В то же время именно речь выступает интегратором всех этих органов в единую функциональную систему. Речь сделала возможными те двигательные акты, которые называют произвольными действиями человека. В связи с тем, что путем сочетания отдельных слов с определенными действиями у человека образуются словесно-двигательные условные рефлексы и в его мозгу формируются обобщенные образы поступков, каждый из которых имеет свое название, человек, вслух или мысленно воспроизводя слово, приобретает способность управлять своими поступками, планировать их.

Слово, обозначающее собирательное понятие, а не конкретный единичный предмет или явление, становится сигналом речевой системы. Если высшая нервная деятельность животных исчерпывается реакциями на непосредственные чувственные сигналы внешнего мира, то у человека благодаря трудовой деятельности развились сигналы этих первичных сигналов в виде слов. Психика человека является своего рода посредником посредников (сигналов, знаков, значений) между биологическими и духовными потребностями и внешним природным и социальным миром. Иными словами, первичное психическое отражение действительности органами чувств становится объектом иного типа отражения: ситуации и сигналы о них кодируются на языке знаков и значений. Эта вторая сигнальная система свойственна только высшей нервной деятельности человека и служит прежде всего средством обмена мыслями между людьми, дает возможность согласовывать свои действия с действиями других людей. В то время как животное получает от предшествующих поколений только ограниченное количество врожденных безусловных рефлексов, а все навыки должно приобретать каждый раз заново, человек благодаря второй сигнальной системе становится обладателем знаний, накопленных человечеством на протяжении всей его истории. Именно речь выступает основой системы социального наследования, которая постепенно стала определяющей в развитии человечества.

Речь не передается генетически, наследуется лишь биопсихическая предрасположенность к ней. Когда-то в средневековье один из восточных монархов поставил жестокий эксперимент. Он заключил в тюрьму новорожденного младенца, чтобы выяснить, заговорит ли мальчик на языке своих предков. Поэтому он запретил под страхом смертной казни произносить в присутствии ребенка хоть слово. Юноша, естественно, остался немым и умственно совершенно неразвитым. Об общественной природе процесса становления речи в индивидуальном развитии свидетельствуют и другие факты. Дети, воспитанные дикими зверями и попавшие к людям, с большим трудом выучивали несколько слов. Они обычно не усваивали прямой походки и, как правило, скоро погибали. Действительность оказалась весьма далекой от истории о Маугли, образ которого создал Р.Киплинг.

Вторая сигнальная система явилась не только средством общения между людьми, но и орудием мышления, интеллектуальной деятельности. Звук стал как сигналом, так и знаком. Если сигнал — это естественное средство коммуникации и внутривидового поведения, то знак — это искусственное орудие общения и познания. Звук, превратившись в слово, не только сообщает, но и обобщает, фиксирует обобщенные понятия. Отражение внешнего мира с помощью понятий, выражаемых словами, свидетельствовало о развитии у человека способности оперировать этими понятиями, т.е. о развитии у него мышления.

Система знаков — слов и правил их организации — образует язык. Язык помог человеку мысленно “оторваться” от конкретной реальности, создать слова, отражающие не только классы предметов и процессов, но и абстракции, обозначающие те свойства и качества, которые непосредственно не воспринимаются. Абстрагирующая функция слова придала человеческому мышлению активность. Поэтому можно сказать, что вместе с развитием второй сигнальной системы произошел переход от пассивного приспособления к окружающей среде, характерного для животных, к активным изменениям этой среды в процессе целенаправленной, сознательной деятельности человека.

Итак, сознание благодаря второй сигнальной системе позволяет человеку не только практически, в предметной деятельности, но и мысленно выделить себя из окружающей природной и социальной среды, вскрыть объективно присущие ей закономерности развития, представить себе ее историю и возможности ее преобразования.

Проблема сознания — одна из самых трудных. Ее пытаются решить многие науки — философия, антропология, нейрофизиология, психология, социология, физиология и другие. Однако целостная научная характеристика сознания не дана до сих пор, хотя удалось установить важнейшие психологические черты сознания.

Сознание — это функция человеческого мозга. От уровня сложности организации мозга зависит и уровень развития сознания. Мозг первобытного человека был слабо развит и мог служить органом лишь примитивного сознания. Мозг современного человека, сформировавшийся в результате длительной биосоциальной эволюции, представляет собой сложноорганизованный орган. Зависимость уровня сознания от степени организации мозга подтверждается еще и тем, что сознание ребенка формируется в связи с развитием его мозга, а когда мозг глубокого старца дряхлеет, угасают и функции сознания. Как только нарушается или разрушается структура организации мозга, разрушаются и структуры сознания. Экспериментальные данные разных наук свидетельствуют о том, что мозг с его сложными биохимическими, физиологическими, нервными процессами является материальным субстратом сознания. Однако сознанию не могут быть приписаны физические характеристики мозговых процессов. Сознание идеально. Оно идеально, поскольку вещи, отображенные в сознании, точнее в мозгу, отличаются от самих вещей. Образ вещи не есть сама вещь. Но как субъективный образ объективного мира сознание существует, будучи воплощенным в своем мозговом, нейродинамическом носителе.

Сознание есть всеобщая связь между объектом и субъектом. При этом в сознании отчетливо закреплено противопоставление субъекта объекту, “я” человека его “не-я”. Отделение “я” от “не-я” происходит в онтогенезе человека. В среднем до двух лет, отлично узнавая других людей, ребенок еще не узнает себя ни в зеркале, ни в кино, ни на фотографии и говорит о себе в третьем лице, т.е. даже к себе относится как к объекту; все его внимание сосредоточено на внешнем для него мире. Такое поведение биологически обусловлено инстинктом самосохранения.

Между двумя и тремя годами, когда ребенок впервые научается узнавать себя в зеркале и на фотографии, он овладевает местоимением “я” и начинает выделять себя из окружающего мира. С этого момента человек получает возможность обратить свою психическую деятельность на исследование самого себя.

Из различения в сознании объекта и субъекта вытекает такая психологическая характеристика сознания, как интенциональность, т.е. направленность на какой-либо предмет. Сознание — это всегда сознание чего-либо. Эта черта сознания была открыта уже античной философией, исходящей из мироощущения греков, внимание которых было всецело направлено на окружающий мир. Поэтому другая особенность сознания — умение человека сосредоточиваться внутри себя, направлять свое внимание на внутренний мир — не была проработана в античности. Христианство обострило потребность человека обращать внимание на собственные переживания. Пытаясь найти способы выражения религиозных переживаний, мыслители открыли способность человеческого сознания к рефлексии, самопознанию субъектом внутренних психических состояний. “Сознание выступает здесь как разрыв, как выход из полной поглощенности непосредственным процессом жизни для выработки существующего отношения к ней, занятия позиции над ней, вне ее для суждения о ней. С этого момента каждый поступок человека приобретает характер философского суждения о жизни, связанного с ним общего отношения к жизни. С этого момента, собственно, и встает проблема ответственности человека в моральном плане, ответственность за все содеянное и все упущенное”.

Становление рефлективного сознания начинается с самосознания. Самосознание зарождалось на основе переориентации мышления человека с окружающей природы, затем других людей на самого себя. Усложнение хозяйственной деятельности, разделение труда, развитие кооперации, увеличение пространственно-временной дистанции, отделявшей производство орудий от их применения, удовлетворения насущных естественных потребностей, объективно требовали координации деятельности отдельных участников производства и потребления, их способности реально сопоставить свои действия с поступками сородичей, с общей целью коллектива. В процессе общения с другими людьми, сравнивая себя с ними, индивид познает себя, свои свойства, возможности, строит представления о самом себе, создает собственный идеальный образ. Самосознание, как осознание себя, есть идеальное отражение самого себя.

Самосознание человека принципиально отличается от самочувствия животных. Согласно Ф.Кликсу, обезьяна главным образом путем тактильно-осязательного общения с матерью, сверстниками и половыми партнерами создает определенное представление о себе, ориентированное на схему тела. Но дальше узнавания себя в зеркале, а также выклянчивания лакомств, ласк и игрушек “самосознание” не развивается даже у шимпанзе, несмотря на самую изощренную изобретательность экспериментаторов.

Советский психолог В.С.Мерлин выделил в структуре самосознания четыре главных компонента, которые он предлагал рассматривать и как фазы его развития. Во-первых, сознание тождественности. Оно возникает в 11-месячном возрасте, когда младенец начинает отличать ощущения, исходящие от его собственного тела, от ощущений, вызываемых внешними предметами. Во-вторых, сознание “я” как субъекта деятельности. Оно появляется в двух-трехлетнем возрасте, когда ребенок овладевает личными местоимениями. В-третьих, осознание своих психических свойств. Оно приходит в дошкольном возрасте в результате обобщения данных самонаблюдения и предполагает достаточно развитое абстрактное мышление. В-четвертых, социально-нравственная самооценка. Она формируется в подростковом и юношеском возрасте на основе накопленного общения и деятельности.

В зависимости от целей и задач, стоящих перед человеком, самосознание может принимать различные формы и проявляться как самопознание, самооценка, самоконтроль.

Поскольку самосознание есть познание человеком самого себя в его соотнесенности с другими людьми в совокупной, и прежде всего трудовой, деятельности, первой исходной формой самосознания и его сущностью выступает самопознание. Результатом самопознания человека является выработка им системы представлений о самом себе, определяющей его отношение к себе. Благодаря самопознанию человек строит свои взаимоотношения с другими людьми.

На самопознании основывается самооценка личности. Самооценка включает в себя знание шкалы ценностей, по которой человек может оценить себя. Экспериментальные исследования свидетельствуют, что люди в принципе способны адекватно оценивать собственные качества и возможности, будь то психические свойства, подготовленность к определенной деятельности или положение в обществе. Самооценки и основанные на них прогнозы зачастую не уступают по надежности специальным психологическим тестам и в определенных случаях могут служить источником информации о человеке.

Однако самооценка представляет собой не просто познавательный акт, но и выражает определенный уровень притязаний. Индивид оценивает себя путем сопоставления уровня своих притязаний с объективными результатами своей деятельности. Американский психолог У.Джеймс выразил это в своей известной формуле:

Чем выше уровень притязаний, тем труднее их удовлетворить. Удачи и неудачи в какой-то деятельности существенно влияют на оценку индивидом своих способностей в этом виде деятельности: неудачи, как правило, снижают притязания, а успех повышает их.

Самооценки варьируются не только в зависимости от содержания деятельности и достигнутых в ней результатов, но и от конкретной ситуации и социальных условий. На самооценку личности сильно влияет сравнение ее с оценкой другими людьми.

Самопознание выступает основой самоконтроля человека. Самоконтроль проявляется в осознании и оценке субъектом собственных действий, психических состояний, в регуляции их протекания. Самоконтроль — это целенаправленное управление содержанием собственного сознания.

Сознание представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. Помимо самосознания элементами сознания являются эмоции, воля, знания. В процессе развития специфической человеческой психики — сознания — индивид получил вначале свойство субъективного переживания, а затем и субъективного познания действительности. Отражение в форме субъективного переживания значения отображаемых предметов и ситуаций называется эмоциональным. С усложнением эмоционального отражения человек приобретает способность воспроизводить мир в виде простейших образов; так возникают ощущения как “субъективный образ объективного мира”. Позже у человека появляется отражение с помощью понятий, в которых фиксируются внутренние, существенные связи предметов и явлений действительности. Отражение в обобщенной форме существенных характеристик и связей мира становится важнейшим признаком знания, которое составляет сердцевину сознания, основной способ его существования. Высшей формой отражения действительности, посредством которой достигается воспроизведение внутреннего, существенного, является мышление.

Сознание не ограничивается эмоциональной сферой и познавательными процессами. Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли. Воля проявляется во всех ситуациях, связанных с выбором и принятием решения. Главное в волевом акте — это осознание ценностной характеристики цели действия, сознательное преодоление человеком трудностей на пути осуществления действия. Теснейшим образом с волей связано внимание.

Сознание включает в себя и акт внимания как необходимый компонент. Благодаря сосредоточенности внимания в фокусе сознания находится ограниченный круг объектов, тогда как другие объекты, будучи за пределами этого круга, представляют периферию сознания. В результате определенная часть окружающей действительности осознается более ясно и отчетливо, чем все остальное. Объекты, не относящиеся к тому, чем занято человеческое сознание, отражаются смутно и неотчетливо. Обычно степень отчетливости и ясности диагностируется у нормального человека по характеру его ориентации в окружающей действительности. В частности, это может выражаться в переходах от сосредоточенности на объектах мысли и действий, о которых имеются отчетливые знания, к потере или подмене предмета мысли. Наблюдаются различные степени ясности сознания, например, состояния, характеризуемые как озарение, инсайт, интуитивное прозрение.

Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеют разные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания. Отсюда различают обыденное, научное, философское, эстетическое, религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни сознания.

Итак, сознание — это высший уровень организации психической жизни человека, выделяющего себя из окружающей действительности и отражающего эту действительность в форме психических образов, которые служат регуляторами целенаправленной деятельности. Благодаря сознанию человек мысленно выстраивает свои действия, предвидит их последствия, контролирует и управляет своим поведением, отдает себе отчет в том, что происходит как в окружающем мире, так и в его собственном духовном мире. [/sms]
27 фев 2009, 13:55
Читайте также
Информация
Комментировать статьи на сайте возможно только в течении 100 дней со дня публикации.